十九世紀初，拿破崙以法國學術大革命思想為武裝，縱橫歐洲，一八○六年大破普魯士佔領柏林。這固然由於法軍之強大，也由於當時德國人崇法媚法，失去了抵抗力。此時康德已死了三年，他的弟子菲希特在法國大軍佔領之下，在柏林發表告德國國民的演講。演講的要點是：德國亡國，是自私自利，恐法媚法的必然結果，德國已在實力上失敗，唯有在教育上求精神自立，道德與學問的進步來復興國家。菲特烈三世接受其議，創辦柏林大學，菲氏為第一任校長，此大學為德國人才之淵藪也是歐洲大學之典型。不久德國人不僅為西方哲學史學之領袖，十九世紀後期，自然科學與武力也是歐洲之霸主。二十世紀的量子論，相對論，核子能與人造衛星，都起源於德國。（人造衛星雖然是俄國人發明但他的技術來自德國）。
今日的台灣與當年的德國的處境有很多相似之處，所不同的是當年的德國已被佔領，而今日的台灣動不動被封瑣和大量的軍艦繞台，離譜的是在野黨不去遣責敵人威脅台灣人民，反而與敵人眉來眼去與敵人口徑一致的批評執政當局，甚至與敵人立場一致的阻擋各種軍購案。並派高層與中共談如何與中國統一，這是台灣人民所面臨的生存危機。不要忘了當年中共取得政權後進行土地改革，根據中國歷史學家辛灝年教授所言，殺害了（260萬）農民地主。台灣農民不應該忘記這段歷史。沒收所有大、中、小企業收歸國有，在上海企業家跳樓自殺每月就有幾佰名，台灣的中小企業不該忘記這段歷史。還有接下去不斷的對人民清算和鬥爭，（包括文化大革命），近代所發生的悲劇不遠，台灣人民應該有危機意識認清事實團結一致的時候。
以下節錄菲希特部份演講
「德國之亡，乃自招之禍，命運早已註定，非法軍之罪。其原因實由自私自利心情到高潮的結果。」
「假定全國都有自私心時，則其結果，全國上下只有一齊墮落下去。到了這種程度的國民，便發生極大的懼外心理。因而不願供給本國官吏東西，即使供給其數量也極少，反之，供給敵人的東西，不但多，而且還裝著十分樂意的精神。」
「他們本應為祖國而戰，但他們拋掉了武器向敵人投降，並且反而站在外國旗幟之下，來打擊自己同胞自己國家，這是多麼可恥可悲的事情啊！」
「我想在新教育上，站在整個德國人的立場上，使全德人民都根據共同的國難，去鼓勵他們激發他們。」
「總括言之，我這演講的目的，主要是想向被人打的粉碎的國民心中，吹進去勇氣和希望，在沉痛悲哀之中，宣傳之以喜悅，藉此與自信心和自尊心而使能將艱苦的難關安然渡過。」
「新教育的宗旨，是根據確切普遍奏效的法則，養成學生的堅貞強固的善良意志。」
「我們已經發現了燃起這種愛好純潔學問的愛的手段，即在刺激學生去直接獨立活動，使這種愛成為一切知識的基礎。」
「新教育的目的，只努力想把人類本性的精神活動，使其能有秩序的發展下去。知識實為我們達到有人格狀態所不可缺的重要部份，然而新教育的最直接目的，卻並不是知識，對於自己的知識能引起興趣，因而對於道德的修養也能藉著他的興趣而開展起來，這是惟有以精神活動的為主的新教育，才能作得到。」
「我們百般向人獻媚，或著拋掉自己人格而向敵人求榮，這些事情務必避免。」
「我們禍患的原因，不是由於幾個最高當局的人物而來，而是由全體的團結力量混亂鬆弛而來。換言之，由於本時代的一切精神錯亂、愚昧、膚淺、懦怯、以及同這些缺點必然會相伴而生的不確實的步伐，不一致的輿論，墮落的道德而來。」
「外國人最輕視我們的原因，是我們向敵獻媚。我們同胞裏有一部份人，在從前就每當一有機會，就顯出露骨的奴顏婢膝的醜態，一有說阿諛的機會，便大膽的來做，不顧理性，廉恥，善良風俗如何，而盡其可卑可笑使人卻嘔的醜態之極致了。」
「倘若你們不改善從前那樣茫然自失麻木不仁的狀態，那末，立刻可以降到你們身上的，是奴隸必須忍受一切不幸，即亡國奴的苦痛滋味的恥辱，征服者輕侮和優越自大，到處受人宰割受人蹂躪，於是德意志民族從此就滅亡了。反之，倘若能鼓起勇氣立定決心，那末，你們能立刻就能得到名譽，同時在你們生存期間，可以看到在你們的周圍，有必能成為你們和德國人最有名譽的值的記念的優美青年之興起的。」
「你們可以期待德意志這個名字是一切民族中最有光榮的名字，也能期待到，這個國民能成為世界的再造者，世界的復興者。」